Berapa banyak agama yang bertolak ansur sekolah?

Semakin banyak agama dan pandangan dunia dalam kelas bertemu, semakin sukar adalah hari persekolahan, di mana tiada siapa yang merasakan kekurangan. Minggu lepas, Mahkamah Pentadbiran Persekutuan telah menangani dua kes mengenai perkara ini. "Reka bentuk pengajaran, yang mengambil kira kepercayaan, tidak praktikal" - dikatakan dalam apa yang dipanggil "penghakiman Burkini". Mahkamah memutuskan atas aduan seorang pelajar Muslim berusia 13 tahun yang tidak mahu menyertai pelajaran berenang bercampur dengan alasan keagamaan. Para hakim menolak pembebasan dari kelas. Murid boleh mematuhi Burkini, baju renang badan patuh Islam, kepercayaan mereka.

Aduan pasangan ibu bapa, yang dimiliki oleh Saksi Yehuwa, menolak hakim-hakim. Ibu bapa mahu membebaskan anak mereka daripada lawatan filem "Krabat" dengan kelas sekolah. Filem ini mengenai sihir hitam yang tidak sesuai dengan kepercayaannya. Eva-Maria Kenngott mendapati kedua-dua penghakiman itu betul. Beliau bekerja di Institut Pengajian Agama dan Pendidikan Keagamaan di Universiti Bremen. Dia bercakap kepada ChroniquesDuVasteMonde.com tentang mengapa agama mesti kekal sebagai ruji kehidupan sekolah dan mengapa subjek "kehidupan, etika, agama" boleh menjadi satu penyelesaian untuk semua.

ChroniquesDuVasteMonde.com: Dalam kes-kes semasa, Mahkamah Pentadbiran Persekutuan perlu membuat keputusan antara misi pendidikan dan integrasi negara dan hak asasi kebebasan beragama. Apakah pendapat anda tentang "penghakiman Burkini"?

Prof. Dr. Idola Eva-Maria: Saya sangat bersimpati dengan keputusan itu. Sekolah adalah ruang dimana semua orang mengalami pendidikan bersama. Pada masa yang sama, sekolah perlu menyedari bahawa terdapat pelbagai pengakuan agama. Kita tidak boleh berkata, "Kami akan pergi ke sekolah sekarang seperti biasa - semua orang perlu pergi ke pelajaran renang!" Sekiranya mungkin, kita mesti mencari penyelesaian antara tuntutan masyarakat agama dan keperluan pendidikan umum. Bagi saya, Burkini adalah suatu kompromi. Kami berkata kepada pelajar Islam: "Sila ambil bahagian dalam pelajaran renang." Kami mempunyai kehadiran sekolah wajib dan menganggap bahawa pendidikan sekolah di sana untuk semua orang dan semua orang harus menerima pendidikan yang sama. Tetapi kami ingin menyelesaikannya supaya pelajar dengan jawatan agama tertentu mempunyai bentuk yang sesuai untuk menyertai pelajaran berenang.

Adakah kes-kes individu ini, atau keputusan sedemikian penting untuk seluruh sekolah?

Persoalan tentang pelajaran berenang hampir klasik. Walaupun ia adalah mengenai contoh konkrit, tetapi sebenarnya persoalan di sebalik kes-kes seperti itu selalu: bagaimana sekolah untuk agama sama sekali? Bagaimana anda berurusan dengan pelajar yang mempunyai komitmen agama dan oleh itu tidak mahu mengambil bahagian dalam acara sekolah tertentu? Dalam hal ini, pertimbangan ke arah ini sangat penting untuk keseluruhan operasi sekolah.

Bukankah paling mudah untuk membuang agama sepenuhnya dari sekolah dan memindahkannya ke kehidupan peribadi? Akhirnya, ia berfungsi di AS juga.

Agama tidak pernah benar-benar peribadi. Ia tidak seperti pelajar kelihatan seperti komputer di sekolah, sama sekali tidak terpengaruh dengan apa yang mereka fikirkan dan pengalaman. Mereka membawa identiti mereka sendiri ke dalam kehidupan sekolah setiap hari - dan identiti ini kadang-kadang juga dipengaruhi oleh agama. Di sini terdapat satu lagi aspek misi pendidikan sekolah yang dimainkan. Murid-murid harus belajar juga menangani agama asal mereka. Saya fikir penting bahawa sebagai orang muda, sebagai pemerhati, seseorang bertanya tentang sosialisasi agama dan bertanya kepada dirinya sendiri, "Apakah agama saya ini? Harus ada tempat di mana saya boleh memasuki wacana mengenainya. Sekolah itu adalah satu tempat. Ia juga ada untuk meletakkan perkara dalam konteks yang berbeza. Kami bayangkan bahawa kita fikir agama boleh atau harus ditinggalkan dari sekolah.

Terdapat banyak orang muda yang tidak beragama dan tidak berminat dengan agama. Kenapa mereka harus berurusan dengan topik ini?

Para pelajar boleh mengatakan untuk diri mereka sendiri: agama tidak menarik minat saya, ia tidak relevan untuk hidup saya. Tetapi kita perlu mencari cara di mana orang-orang agama dan bukan agama yang berbeza agama boleh hidup bersama. Di samping itu, tema utama dan persoalan kehidupan manusia diperlakukan dalam pelbagai agama.

Pemisahan mudah ke dalam pendidikan keagamaan untuk sesetengah dan etika untuk yang lain tidak lagi cukup untuk menampung banyak agama yang berbeza di Jerman.Sejak 1996, subjek antara "Gaya Hidup, Etika, Agama" telah diajar di Brandenburg. Anda telah banyak dikaji mengenai topik ini. Bolehkah LER menjadi penyelesaian kepada masalah ini?

Sudah tentu saya berharap itu. Tidak seperti di negara persekutuan lain, LER adalah subjek untuk semua orang. Semua pelajar dari peringkat kelima hingga ke peringkat pertama mula pergi ke LER. Jika seseorang memilih untuk memilih pendidikan agama, tetapi dia boleh melakukannya. Walau bagaimanapun, LER diterima dengan baik oleh para pelajar, kami hanya mempunyai kira-kira lima peratus unsubscription selama bertahun-tahun. Perkara menarik mengenai LER adalah kita menumpukan kepada isu-isu kehidupan utama. Terdapat kedua-dua falsafah serta soalan berorientasikan agama. Membincangkan pelbagai agama dunia, pelajar belajar memahami bagaimana orang-orang agama melihat dunia dan memahami kehidupan mereka.

Mengapa subjek sejauh ini hanya diajar di Brandenburg?

Pertama kita harus mempertimbangkan sama ada LER juga sesuai untuk bentuk pengajaran yang berlainan di semua negara persekutuan. Di LER negeri menyatakan tentang agama dan perspektif yang berbeza dibentangkan. Walau bagaimanapun, gereja-gereja dan komuniti agama lain enggan untuk meninggalkan pendidikan agama dari perspektif mereka. Oleh itu, subjek di Brandenburg pada mulanya begitu kontroversial. Kita harus bertanya kepada diri sendiri: adakah bermanfaat untuk pelajar sekular untuk terlibat dalam agama yang menyokong disiplin umum? Jawapan saya adalah ya, itu sepatutnya bernilai.

Prof. Dr. Eva-Maria Kenngott mewakili Pengerusi Pendidikan Agama di Universiti Bremen. Penyelidikannya memberi tumpuan kepada pendidikan agama, persoalan asas pendidikan moral serta pedagogi antara budaya.

Debate: Joel Richardson vs Tommy Ice: THE ANTICHRIST Roman or Muslim? (Islamic Antichrist Revealed?) (Mungkin 2024).