Perang, kemiskinan, ketakutan, serangan, marah - bagaimana anda boleh tahan?
Zon pejalan kaki di Hamburg-Ottensen tidak dapat ditanggung. Ini bukan kerana pukulan atau pengemis dan bukannya ke kedai rantaian yang mengusir segalanya. Bandar besar, normal. Alasannya adalah bahawa secara strategik anak-anak muda telah tersebar di dua atau tiga ratus meter ke Altona Station, mengajukan pertanyaan yang cukup eksistensial dalam kehidupan sehari-hari mereka dan pada dasarnya tidak dapat dijawab: Adakah kamu suka binatang? Adakah anda sanggup membantu orang yang dianiaya secara salah? Adakah anda mahu PBB melakukan lebih banyak untuk pelarian? Adakah anda mendengar tentang Doktor Tanpa Sempadan?
Nah, soalan terakhir adalah mudah: ya. Tetapi kemudian ia menjadi rumit dengan segera: "Saya menyokong mereka." Itu terdengar seperti alasan, dan mengapa anda perlu membenarkan diri anda, semasa berjalan. Tetapi anda tidak dibenarkan berdiri diam. Dalam perbualan anda merasa lebih tidak berdaya, dan pada akhirnya anda menandatangani sesuatu dan memindahkan € 30 sebulan dan merasa tidak lebih baik? kerana mengapa hanya untuk itu, itu semua perlu? WWF bercakap mengenai haiwan terancam yang tidak dianiaya oleh Amnesty International untuk beratus-ratus ribu yang melarikan diri dari agensi pelarian PBB kepada berjuta-juta orang yang melarikan diri dari dunia lebih daripada yang pernah mereka sampaikan, kata mereka. Mereka mempunyai papan klip dan jaket warna, dan apabila anda telah menghilangkannya, anda menyedari sekali lagi: Dunia sangat buruk, dan anda sangat sedikit menentangnya.
Bagaimana anda boleh tahan? Apa yang boleh dilakukan terhadap ketakutan yang membuat ketidakberdayaan seseorang sendiri?
The timorous telah menaklukkan dunia. Mereka mengasaskan parti, mengadakan perarakan dan mengaum
Ia bukan pengambilalihan yang tenang, ia adalah awam dan kuat: orang-orang yang berani mengatur perhimpunan, mereka membentuk parti, menulis berjuta-juta komen Facebook, melancarkan inisiatif rakyat, menjerit. Mereka telah memilih AfD dengan 13 peratus di Bundestag, dan mereka telah mencapai dua perkara: pertama, sekarang ahli politik mengatakan pada setiap peluang, seseorang itu mesti "mengambil ketakutan orang-orang dengan serius". Bermakna: ketakutan imigresen yang tidak terkawal, kemerosotan ekonomi dan sosial, kehilangan makna dan tidak mengetahui siapa yang ada, dan jika tidak, mengapa tidak.
Dapatkan ketakutan anda!
Perkara kedua yang telah mereka capai ialah "rakyat yang prihatin", parti-parti mereka dan sorakan yang terbuka dan rahsia: sementara rasa takut ada di mana-mana dan setiap orang bercakap mengenainya, banyak kebimbangan masih tidak diketahui. Mereka yang tidak dapat memperoleh tuntutan konkrit dari ketakutan mereka tidak perlu membuka mulut mereka. Untuk apa yang saya permintaan, jika saya tahu bahawa Jerman tidak boleh mengambil sejuta pelarian setiap tahun, tetapi saya tidak dapat membayangkan had atas, kerana saya lebih takut akan perampasan daripada penggantian keluarga dan penggantungan deportasi? Apa yang saya menuntut jika kejayaan AfD adalah menakutkan, tetapi lebih banyak lagi yang tidak berdaya, canggung di mana ahli politik dan media berurusan dengan parti itu menakutkan saya? DPara penagih yang mengeluh bahawa ketakutan mereka tidak diambil serius, walaupun ketakutan ini adalah topik hangat di mana-mana, telah memecahkan ketakutan sendiri. Kerana anda tidak mahu menjadi keliru dengan mereka. Jadi, anda tinggal bersendirian dengan ketakutan anda. Dan tidak boleh lagi mempercayai mereka: Adalah biasa untuk tidak takut serangan pengganas di Jerman, tetapi lebih-lebih lagi, menurut satu siasatan oleh Suruhanjaya Eropah, satu daripada sepuluh responden di Eropah mendapati bahawa seks tanpa persetujuan adalah baik-baik saja?
Oleh kerana ketakutan telah dibuat daripada politik, tiada siapa yang benar-benar mendengar apa-apa yang menakutkan perkara-perkara yang tidak mudah untuk dimasukkan ke dalam kata-kata. Oleh itu, langkah pertama untuk bertahan lebih baik di dunia mungkin adalah untuk mendapatkan hak untuk takut. Dengan mengakui kepada diri sendiri bahawa anda takut. Jadi, anda tidak perlu memulakan pesta dengan segera. Tetapi tanyakan kepada diri sendiri: di manakah ketakutan itu datang, dan entah bagaimana membantu apa yang saya lakukan terhadapnya? Dan jika tidak, mengapa tidak?
... tetapi jangan terlibat dalamnya
Dari penyelidik ketakutan Borwin Bandelow datang sebuah kalimat yang indah dan mengejutkan: "Ketakutan membawa kita dengan elegan melalui kehidupan." Menghairankan, sebagai pengarang Jenni Roth menyeru keadaan kebimbangan kekal kami, tiada apa yang kelihatannya elegan tentang "tinnitus mental" ini. Baik, kerana ia menjelaskan mengapa ketakutan masuk akal: sebagai sejenis sistem amaran awal yang menunjuk kepada bahaya dan batas daya tahan mereka sendiri.
Sudah tentu kita perlu membezakan antara dua perkara di sini. Rasa sengsara dari sosiologi Heinz Bude menggambarkan sebagai "masyarakat ketakutan" dan kebimbangan individu yang dimiliki oleh setiap manusia.Psikiatri, Peter Zwanzger, pengarah perubatan di Inn-Salzach-Klinikum di Wasserburg, menyeru ketakutan "kontinum" yang mengiringi kita sepanjang hidup kita: kadangkala ia bertambah, kadang-kadang menjadi kurang, dan sama ada ia melebihi ambang kebimbangan, bergantung kepada pelbagai faktor: pratetap biologi dan genetik, sifat kepribadian yang diwarisi, dan peristiwa kehidupan drastik. Sebaiknya, apabila membesar, seseorang belajar untuk menangani ketakutan mereka dan tidak dibebani oleh mereka: "Kemudian, sebagai orang dewasa, saya dapat mengklasifikasikan," kata Zwanzger, "bahawa ancaman keganasan menghadapi kebenaran statistik: yang membawa risiko agak rendah. "
Sebenarnya, contoh-contoh dari apa yang secara statistik semua ribuan kali lebih cenderung menjadi mangsa serangan pengganas sangat banyak sehingga mereka dapat menakutkan kamu lagi: bak mandi lebih berbahaya, isi rumah sebagai zon kematian keseluruhan, lalu lintas, tetapi hampir tiada siapa yang menghindari bilik mandinya, dan beberapa orang mengelakkan lebuh raya.
Secara statistik, ia lebih cenderung dibunuh di dalam tab mandi daripada menjadi mangsa serangan
Tetapi bagaimana seseorang dapat menghadapi ketakutan yang tidak rasional jika seseorang menatap statistik tidak membantu? Zwanzger berkata, "Ketakutan boleh diselesaikan atau dipadamkan dengan belajar bahawa ia tidak rasional." Pakar psikiatri dan ketakutan penyelidik Katharina Domschke dari University of Freiburg merumuskannya dengan cara ini: "Terhadap ketakutan hanya membantu untuk mendedahkan ketakutan." Bagi individu, ini mudah difahami: ahli terapi perlahan-lahan membawa pesakit, yang takut kepada orang ramai, ke dunia luar. Tetapi yang mengambil seluruh masyarakat dengan tangan?
Sesetengahnya mengikuti ketakutan mereka yang berjanji bahawa mereka akan menjadikan dunia ini semula seperti yang tidak pernah berlaku sebelumnya, semuanya selamat lagi, sekali lagi Jerman. Orang lain mencari jalan sendiri untuk menangani ketidakselesaan kekal yang aneh ini. Mereka menarik balik, menjadikan diri mereka selesa dan memanggilnya sebagai "hygge" dan berjanji satu sama lain bahawa mereka akan mengecas semula kekuatannya untuk menjadikan dunia menjadi tempat yang lebih baik. Yang lain tenggelam dalam siri televisyen: Ia tidak boleh menjadi kebetulan bahawa kita hidup dalam "zaman kegemilangan" televisyen, dengan teknologi keseluruhan yang hanya berfungsi untuk menyeret kita selama berjam-jam atau hari ke dunia zaman pertengahan atau fiksyen fiksyen yang juga dahsyat adalah, tetapi: perkara utama bukanlah milik kita.
Tetapi selepas itu, segalanya adalah seperti biasa, ditambah kucing melarikan diri: Anda telah menindas dunia, tetapi masih ada, anda telah menyelesaikan ketakutan anda, tetapi ia tidak mengubah apa-apa. Perasaan yang selalu saya ada ketika membicarakan ketakutan dalam masyarakat, ketakutan terhadap keganasan, orang asing, penurunan ekonomi, adalah kemarahan. Kemarahan pada hakikat bahawa ketakutan menentukan bagaimana kita hidup, begitu terkawal dan malu-malu, namun begitu sedih dan tidak sedar kepada dunia. Selama bertahun-tahun, gangguan kecemasan semakin meningkat, di Eropah dan Amerika Utara. Dalam erti kata lain, di mana orang secara obyektif mempunyai sebab yang lebih rendah daripada kebimbangan berbanding di kebanyakan Asia, Afrika dan Amerika Selatan. Sebahagian besar orang di dunia tidak mempunyai kemewahan bahkan bertanya kepada diri sendiri apakah dan bagaimana mereka harus bertahan di dunia. Tidak seperti mereka, kita mungkin tidak hidup dalam yang terbaik dari semua dunia yang mungkin. Tetapi pastinya yang terbaik dari semua yang terdahulu.
Kita hidup dalam yang paling selamat dari semua dunia terdahulu
Tidak pernah, kata penyelidik risiko Berlin Gerd Gigerenzer, adalah sesiapa sahaja dalam sejarah dunia yang lebih selamat daripada kanak-kanak berusia 7 tahun hari ini. Tetapi kami masih memandu kanak-kanak ini di SUV ke sekolah, takut SUV lain boleh memukul persimpangan zebra. Kami melaporkannya kepada Mandarin AG, takut ia mungkin terlepas masa depan. Kami memberikannya granul kerana takut industri farmaseutikal boleh meracunnya. Kami sentiasa mencari sesuatu yang perlu ditakuti, sama ada roti atau susu lembu. Sejujurnya, sesiapa yang tidak tahan dengan dunia yang lemah lembut dan selamat di mana kita hidup tidak peduli. Yang menyembunyikan dari dunia ini, menyembunyikan kebenaran dari dirinya sendiri, tetapi kemarahan tidak membawa apa-apa. Kecuali bahawa ia jatuh pada diri saya sendiri kerana saya tiba-tiba mula berfikir dalam lama, kategori menjijikkan seperti keberanian atau pengecut.
Sejarawan Berlin, Bettina Hitzer dari Institut Kemajuan Manusia Max Planck, mengatakan cara masyarakat berurusan dengan ketakutan adalah "kebimbangan budaya". Ia secara historis merupakan perkembangan yang agak baru, dia menerangkan, bahawa ketakutan dilihat sebagai sesuatu yang sangat penting, asas, dalam arti sebagai akses "kepada diri kita yang sahih": Saya merasa kecemasan dan bukannya menekannya, oleh sebab itu saya dianggap pengecut Saya boleh bercakap mengenainya, kerana itulah kebudayaan kita ketakutan selama beberapa dekad, secara ringkas: siapa yang takut betul.
Kami sentiasa mencari sesuatu yang perlu ditakuti, sama ada roti atau susu lembu. Kebanyakan orang tidak mempunyai kemewahan itu
Malah, saya masih ingat bahawa pada zaman kanak-kanak saya pada awal 1980-an, terdapat banyak ketakutan: perang nuklear, hujan asid, Chernobyl. Malah, politik dibuat dengan ketakutan.Ya, kata Hitzer, tetapi dengan satu perbezaan penting. Pada masa itu, ketakutan hanya langkah pertama: "Ia memberi amaran kepada kita tentang bahaya, tetapi bahaya ini mesti diterokai dengan kajian saintifik untuk bertindak balas dengan sewajarnya." Walau bagaimanapun, hari ini, mereka yang membuat politik ketakutan, bukan dengan permintaan untuk kajian saintifik, tetapi dengan tweet yang marah, mesej Facebook atau "Merkel, keluar!" - dan "terletak tekan, tutup!" - Panggilan.
Walaupun penyederhanaan ini tidak berasal dari ahli sejarah, tetapi Bettina Hitzer juga mengatakan bahawa hari ini, ketika berhadapan dengan ketakutan, mungkin kekurangan kepemilikan: rasa takut dilihat sebagai sesuatu yang sangat rendah, sahih, bahwa pertanyaan itu tidak lagi diminta sama ada seseorang tidak boleh mempersoalkan ketakutannya sendiri. "Ajar ketakutan," dia memanggilnya, sedemikian rupa sehingga seseorang melihat ketakutan itu sendiri sebagai sesuatu yang boleh berubah, dicadangkan. "Dalam buku-buku Astrid Lindgren," kata Bettina Hitzer, "contohnya, dalam 'Mio, Mio saya', inilah persoalannya: Bagaimana saya dapat menangani ketakutan saya sendiri, bagaimana saya boleh melakukannya, tanpa terapeutik Ini adalah sesuatu yang agak sedikit dibincangkan hari ini. "
Kita tidak perlu menanggung dunia. Tetapi kita boleh tahan
Dan ada persoalan semua soalan yang jawapannya dapat membantu kita untuk bertahan di dunia dengan lebih baik kerana ia akan membantu kita bertahan dengan lebih baik: bagaimana saya boleh mengatasi ketakutan saya sendiri? Tanpa memanggil seseorang untuk mengambilnya daripada saya tanpa memerah atau berkelip saya? Adakah mungkin untuk mencari sesuatu seperti falsafah ketahanan untuk diri sendiri?
Ahli falsafah Hamburg, Jörg Bernardy telah menulis buku berharga untuk remaja dan dewasa, yang membantu seseorang melihat dunia dengan lebih jelas ("Philosophische Gedankensprünge", Beltz & Gelberg). Ya, katanya, stoikisme mungkin menjadi jawaban falsafah untuk tidak menentu, masa yang tidak enak. Arah falsafah yang berakar umbi di zaman purba dan mengajar untuk bertahan dengan mencari sikap yang berbeza kepada mereka.
Sebenarnya, ia adalah mengenai cara yang sama dengan kad kitsch terlalu banyak, tetapi masih benar: untuk membezakan perkara-perkara yang anda boleh dan tidak boleh berubah. Dan kemudian ubah beberapa dan bertahanlah yang lain.
"Latihan yang paling sukar adalah melihat realiti dunia seperti itu, dengan pandangan yang neutral, jujur," kata Bernardy. "Pada masa lalu, penampilan neutral ini dikhaskan untuk Tuhan, pada dasarnya pencapaian abad ke-17 dan ke-18 yang orang-orang itu sendiri telah memperoleh pandangan yang netral ini, tidak bermakna menganggap dunia tanpa belas kasihan, tetapi ia membolehkan kita, kita untuk melepaskan ketakutan dengan mengenal pasti penderitaan dan kesengsaraan yang dapat kita ubah, dan apabila kita menjadi aktif di mana kita boleh menjadi aktif, kita melakukan sesuatu tentang ketakutan kita. "
Tetapi bagaimanakah satu stoicism membantu menahan rasa lemah kulit nipis ini?
Mengaku diri kepada kelemahan adalah kunci untuk melestarikan dunia, kata Bernardy: "Jika seseorang dapat melihat diri sendiri dan menerima diri sebagai satu, rentan dan terbatas dalam kemungkinannya, seseorang juga dapat melihat dan melihat dunia terima seperti itu - tidak sempurna, sering kali dahsyat, tetapi tidak berubah oleh kami sahaja. " Rasa tidak dapat bertahan di dunia adalah perasaan kekurangan kebebasan dan daya tahan. "Tetapi kebebasan adalah untuk menyedari bahawa kita ditentukan sendiri, tetapi pada masa yang sama bergantung pada orang lain, sementara saya boleh melakukan perkara dengan orang lain dalam apa cara saya, tetapi saya terhad."
Tetapi ini perasaan bahawa ada begitu banyak yang mengerikan di dunia, bahawa pada dasarnya tiada apa yang boleh dilakukan ... "Sayang," kata ahli falsafah, "boleh membawa orang tersesat, seseorang harus menimbang dan mengenali dengan jelas: mana ruang untuk bergerak Di manakah saya boleh melakukan apa? Dan itu bermula dengan hubungan sehari-hari dengan orang lain, bukan kerana saya kurang dari segi mental kerana saya tidak dapat menanggung penderitaan berjuta-juta di hujung dunia yang lain Sebab dan perasaan. "
Kita boleh melakukan sesuatu terhadap perasaan tidak berkuasa, tetapi tidak semata-mata
Oleh itu matlamat kami adalah untuk mencari pola pikir yang menyedari batasannya sendiri, tetapi juga kelemahan dan transience sendiri. Saya tidak dapat menyelesaikan semua masalah, saya tidak dapat menyelesaikan masalah di kejiranan saya sahaja, tetapi saya (dan dunia) berasa lebih baik jika saya melakukan sedikit.
Sikap ini juga akan membantu menangani ketakutan keganasan dan kesengsaraan. Bukan dalam erti kata: Apa yang berlaku, anda tidak boleh melakukan apa-apa lagi. Tetapi dalam erti kata: Tidak ada di tangan saya, saya tidak mempunyai pengaruh pada akar keganasan, mengenai sistem ekonomi antarabangsa atau penyelidikan nuklear di Korea Utara. Saya tidak boleh mengubahnya. Tetapi saya dapat mencari cara saya sendiri untuk menangani perkara-perkara.Pada asasnya, ia membesar sebagai masyarakat dan sebagai individu dalam menangani dunia dan ancamannya: tidak menunggu pihak berkuasa peringkat tinggi untuk datang dan menutupnya lagi, tetapi untuk melihat sendiri apa yang baik untuk kita.
Apa sahaja yang membantu mencari keseimbangan: antara mencari dan berpaling; Melangkah dan berundur; Tekad dan ikut campur. Ketika kita mendapati keseimbangan itu, kita dapat berdiri di dunia dan berjalan menuju ke kawasan pejalan kaki dengan berkata, 'Terima kasih, saya akan melakukan apa yang saya dapat.
